Loading
+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 21 من 21
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    افتراضي بين شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ والعلامة الحجوري _ حفظه الله _ تهم مشتركة


    الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله _ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم _
    أما بعد :
    لقد جعل سبحانه علماء هذه الأمة أفضل علماء الأمم قسماً وأوفرهم من الخيرات حظاً أعد لهم الكرامات وقسم لهم المنازل والدرجات مع ابتلائه سبحانه لمؤمنيهم بالمنافقين ولصادقيهم بالمكذبين ولخيارهم بالأشرار ولصالحيهم بالفجار وللأماثل الرفعاء بأوضع السفهاء فلم يكن يثني العلماء ما يلقونه من الأذى عن القيام بحقوق الله تعالى في عباده وإظهار الحق في بلاده.
    وممن ابتُلي بصنوف أهل الريب والأهواء شيخنا ووالدنا الإمام المحدث الصابر المحتسب الناصح الأمين الذي لا يألو جهداً في تبصير المسلمين وإرشاد الحائرين والذب عن دين رب العالمين ذلك العلامة المتفنن أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري ولقد تأملت ما رمي به هذا الإمام من التهم الجائر والأحكام الفاجرة والدعاوي الخاسرة فكان أكثرها مطابقاً لما رمي به شيخ الإسلام وعلم الأمة ابن تيمية _ رحمه الله _ فمن تلك التهم
    رمي شيخنا بأنه يطعن في الصحابة وأنه ذكر أخطائهم مع أنه _ حفظه الله _ ذكر تلك الأخطاء في سياق تقرير مسألة عظيمة وهي أن آحاد الصحابة ليسوا معصومين من الخطأ فقد يجتهدون ويخطئون
    ورمي شيخ الإسلام بهذه التهمة وومن رماه بهذا ابن حجر الهيتمي الشافعي كما في فتاويه الحديثية وأنه طعن في عمر وعلي _ رضي الله عنهما _ وغالب الظن أنه لما ذكر _ رحمه الله _ في رسالته الماتعة رفع الملام عن الأئمة الأعلام من بعض اجتهاداتهما التي أخطئوا فيها
    ورمي _ حفظه الله _ بأنه يطعن في النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ وذلك لأنه قرر مسألة هل النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم _ يجتهد فإن اجتهد هل يخطيء ورجح كونه _ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم _ يجتهد فإن أخطأ لا يقر على خطأه
    ورمي شيخ الإسلام _ رحمه الله _ بأنه يطعن في النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكلامه في مسائل التوسل والاستغاثة كما في رده على الأخنائي ورد عن نفسه هذه التهمة ونقل كلام العلماء لا سيما كلام القاضي عياض وهو كلام طويل وتقرير متين ومن رامه فليراجع أواخر الكتاب المذكور
    رمي شيخنا _ حفظه الله _ بأنه مدسوس كما تفوه بذلك الباغي الفاجر عبيد غلمان الحزبية
    ورمي شيخ الإسلام بأنه مدسوس وقد مر علي هذا في بعض كتب التاريخ ونسيته فالله المستعان
    رمي شيخنا بأن عنده حدة وزعارة وشدة وأنه لا يبني على الرفق
    ورمي شيخ الإسلام بأن عنده حدة وعدم الرفق حتى من أحد طلابه وهو مؤرخ الإسلام الذهبي _ رحمه الله _ حيث قال كما في الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة - (ج 1 / ص 48)
    تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف للخصم تذرع له عداوة في النفوس وإلا لو لاطف خصومه لكان كلمة إجماع فإن كبارهم خاضعون لعلومه معترفون بشنوفه مقرون بنذور خطائه وأنه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له ولكن ينقمون عليه إخلافاً وأفعالاً وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك اهـ
    ولقد رد شيخ الإسلام عن نفسه هذه التهمة بكلام جميل متين ضاع علي نصه وصفحته وهو في المجلد الثالث عشر ومضمونه بأنه من أرفق الناس وأحلم الناس ومن أحرصهم على اجتماع كلمة المسلمين فالله المستعان
    رمي شيخنا بأنه يحب الزعامة والرئاسة والمرجعية
    ورمي شيخ الإسلام بهذا كما في الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة - (ج 1 / ص 50) قال :
    ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى .. اهـ
    واتهم شيخنا _ حفظه الله _ بأنه يتكلم في الأعراض من دون تثبت ولا روية وأنه يصدق كل أحد ..
    ورمي شيخ الإسلام _ رحمه الله _ بهذا ففي الفتاوي الحديثية لابن حجر المكي نقلا عن بعضهم : وما رأينا آل أمرك إلى هتك الأستار والأعراض باتباع من لا يوثق بقوله من أهل الأهواء والأغراض اهـ
    وتههم أهل الأهواء لأهل السنة ليس لها نهاية وليست هي وليدة اليوم لا سيما العالم الناصح فهم لما تأكدوا أنه لا سبيل الى سلب علمه عمدوا الى جحده وانكاره ليزيلوا من القلوب محبته وتقديمه والثناء عليه فإن بهر علمه وامتنع عن مكابرة الجحود والانكار رموه بالعظائم ونسبوه الى كل قبيح ليزيلوا من القلوب محبته ويسكنوا موضعها النفرة عنه وبغضه وهذا شغل السحرة بعينه فهؤلاء سحرة بألسنتهم فإن عجزوا له عن شيء من القبائح الظاهرة رموه بالتلبيس والتدليس والدوكرة والرياء وحب الترفع وطلب الجاه وهذا القدر من معاداة أهل الجهل والظلم للعلماء مثل الحر والبرد لا بد منه فلا ينبغي لمن له مسكة عقل أن يتأذى به إذ لا سبيل له الى دفعه بحال فليوطن نفسه عليه كما يوطنها على برد الشتاء وحر الصيف اهـ [مفتاح دار السعادة 132]
    فلا ينزعجنّ أحد من أساليب هؤلاء الفجرة السحرة المردة فإن دعوة يهددها بغي الجابري وتحزب العدني وافتئات البرمكي وهلوسة البخاري ليست دعوة !!
    ونبشركم بأن قافلة السنة سائرة لا يضرها من خالفها أو تخاذل عنها مع العواصف الجارفة والأمواج الهائلة إلى بر الأمان في الدنيا والآخرة
    والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً
    وكتب
    أبو عيسى علي بن رشيد العفري _ وفقه الله _


    التعديل الأخير تم بواسطة علي بن رشيد العفري ; 03-03-2013 الساعة 08:33 PM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    الدولة
    اليمن _صعدة _بلادوائلة _وادي مرر
    المشاركات
    237

    افتراضي

    جزاك الله خيراوبارك فيك أخاناأباعيسى موضوع جيدجداجداكماعهدناك فزدنازادك الله علماوفهماوبصيرة

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    تبسة - الجزائر
    المشاركات
    833

    افتراضي

    جزاك اللهُ خيراً أيُّها الأخ الحبيب
    وها هنا أمرٌ: ماذا ضَرَّ شيخ الإسلام ابنَ تيميَّة من تلك الأفعال؟
    ثُمَّ: ما ذا ضرَّ العلامة الحجوري من تلك الأفعال؟
    الجواب: لا شيء
    والحمد لله

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    جيجل - الجزائر
    المشاركات
    540

    افتراضي

    (ابن تيمية المفترى عليه)

    تأليف: فضيلة الشيخ سليم الهلالي حفظه الله

    التحميل المباشر: الكتاب رابط بديل 1



  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    279

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

    كلام جيد

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    1,138

    افتراضي

    بارك الله فيك أخانا الفاضل علي العفري مقارنة طيبة وصائبة ولي تعقيب على وصفك للقوم بالسحرة المردة فهذه يا أخانا علي لعلها تفهم فهما آخر

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    افتراضي

    جزاكم الله خيراً إخواني الأفاضل على مروركم وتعليقاتكم المفيدة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري مشاهدة المشاركة
    ولي تعقيب على وصفك للقوم بالسحرة المردة فهذه يا أخانا علي لعلها تفهم فهما آخر
    وأنت بارك الله فيك أخانا الفاضل أبا يحيى
    وأما عن الإشكال فكلام الإمام ابن القيم واضح في هذا وهو منقول هنا فالمقصود أنهم سحرة بألسنتهم

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن رشيد العفري مشاهدة المشاركة

    رمي شيخنا بأن عنده حدة وزعارة وشدة وأنه لا يبني على الرفق
    ورمي شيخ الإسلام بأن عنده حدة وعدم الرفق حتى من أحد طلابه وهو مؤرخ الإسلام الذهبي _ رحمه الله _ حيث قال كما في الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة - (ج 1 / ص 48)
    تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف للخصم تذرع له عداوة في النفوس وإلا لو لاطف خصومه لكان كلمة إجماع فإن كبارهم خاضعون لعلومه معترفون بشنوفه مقرون بنذور خطائه وأنه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له ولكن ينقمون عليه إخلافاً وأفعالاً وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك اهـ
    ولقد رد شيخ الإسلام عن نفسه هذه التهمة بكلام جميل متين ضاع علي نصه وصفحته وهو في المجلد الثالث عشر ومضمونه بأنه من أرفق الناس وأحلم الناس ومن أحرصهم على اجتماع كلمة المسلمين فالله المستعان
    وجدته والحمد لله قال _ رحمه الله _ كما في مجموع الفتاوى 3/245] :
    هَذَا وَأَنَا فِي سِعَةِ صَدْرٍ لِمَنْ يُخَالِفُنِي فَإِنَّهُ وَإِنْ تَعَدَّى حُدُودَ اللَّهِ فِيَّ بِتَكْفِيرِ أَوْ تَفْسِيقٍ أَوْ افْتِرَاءٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ جَاهِلِيَّةٍ . فَأَنَا لَا أَتَعَدَّى حُدُودَ اللَّهِ فِيهِ . بَلْ أَضْبُطُ مَا أَقُولُهُ وَأَفْعَلُهُ وَأَزِنُهُ بِمِيزَانِ الْعَدْلِ وَأَجْعَلُهُ مُؤْتَمًّا بِالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ وَجَعَلَهُ هُدًى لِلنَّاسِ حَاكِمًا فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ } . وَقَالَ تَعَالَى : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } الْآيَةَ . وَقَالَ تَعَالَى { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ } . وَذَلِكَ أَنَّك مَا جَزَيْت مَنْ عَصَى اللَّهَ فِيك بِمِثْلِ أَنْ تُطِيعَ اللَّهَ فِيهِ { إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ } . وَقَالَ تَعَالَى : { وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ } اهـ
    يا له من كلام ما أجمله

  9. #9

    افتراضي

    جزاك الله خيرافهناك تهم كثيرة مشتركة بين الانبياء وباقي حملة الدين بعدهم

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    215

    افتراضي

    بارك الله فيك


  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    افتراضي

    زور الروافض على شيخنا يحيى الحجوري رسالة مضمونها أن شيخنا يحيى يسير من جهة من الجهات وأن يخطط لأشياء في خيالهم حتى يبرروا للناس ما سيترتب على هذا التزوير مما فعلوه وشهده العالم ولكن على الباغي تدور الدوائر وقد ظهر للناس حقائق كانوا عنها غافلين
    وقد رد شيخنا العلامة الحجوري على تلك الفرية بما ستراه على هذا الرابط :

    وقد فعل أهل البدع مثل هذا الصنيع مع شيخ الإسلام الإمام العلامة ابن تيمية _ رحمه الله _
    قال _ رحمه الله _ كما في مجموع الفتاوى (ج 1 / ص 247)
    وَكَانَ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ زُوِّرَ عَلَيَّ كِتَابٌ إلَى الْأَمِيرِ رُكْنِ الدِّينِ الجاشنكير أُسْتَاذِ دَارِ السُّلْطَانِ يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ عَقِيدَةٍ مُحَرَّفَةٍ وَلَمْ أَعْلَمْ بِحَقِيقَتِهِ ؛ لَكِنْ عَلِمْت أَنَّهُ مَكْذُوبٌ .اهـ
    فما عسانا أن نقول إلا كما يقال : التاريخ يعيدة نفسه {أتواصو به بل هم قوم طاغون}[الذاريات 53] والله المستعان
    فاللهم عليك بالروافض الأنجاس وبالمبتدعة الأنذال وبمن تغافل عن جرائمهم من الأغمار يا عزيز يا قهار


  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    الدولة
    حالياً في مدينة إب - اليمن
    المشاركات
    568

    افتراضي

    بارك الله فيك أخانا أبا عيسى
    ونفع بك الإسلام والمسلمين

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الدولة
    هرجيسا-أرض الصومال
    المشاركات
    2,016

    افتراضي

    اللهم بارك كلام طيب مفيد
    جزاك الله خيراً أخي في الله
    وجعل ذلك في ميزان حسناتك
    ونفع بك


  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    افتراضي

    ومن التهم المشتركة أن الشيخ _ حفظه الله _ غليظ وكلامه على الناس شديد مع أن كلامه دائر بين الشدة والرفق وكل ذلك في موضعه وقد اتهم شيخ الإسلام بهذه التهمة المنفرة وأجاب عن نفسه فقال _ رحمه الله _ كما في مجموع الفتاوى - (ج 1 / ص 259)
    ( فَصْلٌ ) : مَا ذَكَرْتُمْ مِنْ لِينِ الْكَلَامِ وَالْمُخَاطَبَةِ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : فَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ اسْتِعْمَالًا لِهَذَا ، لَكِنَّ كُلَّ شَيْءٍ فِي مَوْضِعِهِ حَسَنٌ ، وَحَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ بِالْإِغْلَاظِ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ لِبَغْيِهِ وَعُدْوَانِهِ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ : فَنَحْنُ مَأْمُورُونَ بِمُقَابَلَتِهِ ، لَمْ نَكُنْ مَأْمُورِينَ أَنْ نُخَاطِبَهُ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ . وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : { وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } فَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا فَإِنَّهُ الْأَعْلَى بِنَصِّ الْقُرْآنِ . وَقَالَ : { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ } وَقَالَ : { إنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ } { كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي } وَاَللَّهُ مُحَقِّقٌ وَعْدَهُ لِمَنْ هُوَ كَذَلِكَ كَائِنًا مَنْ كَانَ . وَمِمَّا يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ لَا يَسُوغُ فِي الْعَقْلِ وَلَا الدِّينِ طَلَبُ رِضَا الْمَخْلُوقِينَ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ هَذَا غَيْرُ مُمْكِنٍ . كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [ رِضَا ] النَّاسِ غَايَةٌ لَا تُدْرَكُ . فَعَلَيْك بِالْأَمْرِ الَّذِي يُصْلِحُك فَالْزَمْهُ وَدَعْ مَا سِوَاهُ وَلَا تُعَانِهِ . وَالثَّانِي : أَنَّا مَأْمُورُونَ بِأَنْ نَتَحَرَّى رِضَا اللَّهِ وَرَسُولِهِ . كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ } وَعَلَيْنَا أَنْ نَخَافَ اللَّهَ فَلَا نَخَافُ أَحَدًا إلَّا اللَّهَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } . وَقَالَ : { فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ } وَقَالَ : { فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ } { وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ } . فَعَلَيْنَا أَنْ نَخَافَ اللَّهَ وَنَتَّقِيَهُ فِي النَّاسِ ، فَلَا نَظْلِمَهُمْ بِقُلُوبِنَا وَلَا جَوَارِحِنَا وَنُؤَدِّيَ إلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ بِقُلُوبِنَا وَجَوَارِحِنَا ، وَلَا نَخَافَهُمْ فِي اللَّهِ فَنَتْرُكَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ خِيفَةً مِنْهُمْ . وَمَنْ لَزِمَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ كَانَتْ الْعَاقِبَةُ لَهُ كَمَا كَتَبَتْ عَائِشَةُ إلَى مُعَاوِيَةَ : " أَمَّا بَعْدُ : فَإِنَّهُ مَنْ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ وَعَادَ حَامِدُهُ مِنْ النَّاسِ ذَامًّا ، وَمَنْ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ " . فَالْمُؤْمِنُ لَا تَكُونُ فِكْرَتُهُ وَقَصْدُهُ إلَّا رِضَا رَبِّهِ وَاجْتِنَابَ سَخَطِهِ وَالْعَاقِبَةُ لَهُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ . هَذَا مَعَ أَنَّ الْمُرْسَلَ فَرِحَ بِهَذِهِ الْأُمُورِ جَوَّانِيَّهُ فِي الْبَاطِنِ وَكُلُّ مَا يُظْهِرُهُ فَإِنَّهُ مُرَاءَاةٌ لِقَرِينِهِ ، وَإِلَّا فَهُمَا فِي الْبَاطِنِ مُتَبَايِنَانِ . وَثَمَّ أُمُورٌ تَعْرِفُهَا خَاصَّتُهُمْ ، وَيَكْفِيك الطيبرسي قَدْ تَوَاتَرَ عَنْهُ الْفَرَحُ وَالِاسْتِبْشَارُ بِمَا جَرَى مَعَ أَنَّهُ الْمُخَاصِمُ الْمُغَلَّظُ عَلَيْهِ . وَهَذَا سَوَاءٌ كَانَ أَوْ لَمْ يَكُنْ . الْأَصْلُ الَّذِي يَجِبُ اتِّبَاعُهُ هُوَ الْأَوَّلُ وَقَوْلُ النَّبِيِّ " { لَا تَبْدَءُوهُمْ بِقِتَالِ وَإِنْ أكثبوكم فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ } " . عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ وَلَمْ نَرْمِ إلَّا بَعْدَ أَنْ قَصَدُوا شَرَّنَا وَبَعْدَ أَنْ أكثبونا وَلِهَذَا نَفَعَ اللَّهُ بِذَلِكَ .اهـ
    قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : ما أحسن هذا الكلام فإن فيه الرد على دعاة الرفق والترفق فيا ليتهم يفقهوا هذا لكنهم بمعزل عن الحجج والبراهين ولله في خلقه شؤون !

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    الجزائر ـ جيجل الساحلية حرسها الله من المحدثات والبدع ـ
    المشاركات
    1,044

    افتراضي


    جزاك الله خيراً أبا عيسى ونفع بك وجعلك حجّة على المخالفين
    وهكذا السلفي : يردّ بالعلم والحجج وأقوال الأئمّة من السلف

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    Tah

    ومن التهم المشتركة دعوى البتر فقد رمى المبتدعة شيخ الإسلام بأنه يبتر كلام أهل العلم فقد قال بعض من أكل الحقد على شيخ الإسلام كبده : .. وينقل في بعض الأحيان شيئاً وهو كذب محقق وإذا نقل كلام الغير لم ينقله على وجهه وإن نقله على وجهه دس فيه ما ليس من كلام ذلك المنقول فاعلم ذلك وتنبه له واحذر تقليده تهلك كما هلك !!! اهـ المراد [دفع شبه من شبه وتمرد للحصني الدمشقي ص147]
    وقد رمي شيخنا يحيى بهذه الفرية وأنه بتر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وهذه فرية وهو من التجني على الشيخ وإنما كان بصدد نقل كلام شيخ الإسلام في أن أذان عثمان لم يكن على عهد نبينا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فحذفه لتقرير شيخ الإسلام بأن للخلفاء الراشدين سنة لأنه لم يكن بصدد الكلام على هذه المسألة وإن كانت هذه المسألة من فروعها فكونه ترك فراغاً يكفي للتدليل على حذف بعض الكلام
    ومن العجيب أن الوصابي يرمي شيخنا يحيى بهذه الفرية ويقرنه في ذلك بأبي الحسن فإنا لله وإنا إليه راجعون

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    الجزائر ولاية البيض طهرها الله من الشرك والبدع
    المشاركات
    1,224

    افتراضي

    بارك الله في وقتكم أيها الأخ الكريم نسأل الله أن يبارك في بحوثكم وذبكم على أهل الحق ؛أما هؤلاء لا يعقلون ما يقولون وما يكتبون سوى البحث عن مايبدوا لهم أنها زلات وفي الحقيقة إن تدل هذه الجهلات فإنما تدل على أنهم غير محققين وغير منصفين وهكذا فعلوا مع شيخ يحي وقبله من العلما كالشيخ الألباني وشيخ الإسلام رحم الله الجميع.وصدق شيخ الإسلام حيث قال في الواسطية من تدبر القرآن طالبا للهدى تبين له طريق الحق أو كما قال وهناك كلام جميل للشيخ بن عثيمين على تعليقه على هذا الكلام .

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    تمارة - المغرب الحبيب - طهره الله
    المشاركات
    454

    Sahm

    لا عليكم يا أهل السنة من هذا
    الكلب القتات
    البرمكي عرفات

    فهو يقتات على الفتنة البكرية والحسنية
    ومن أعجب الأمور التي رأيتها فيه
    انعدام الحياء، لا أقول قلة حياء، بل انعدامه
    وخير ما نتمثل به:
    إذا لم تخـش عاقبة اللـيالي---ولم تستح فاصـنع ما تشاء
    فلا والله ما في العـيش خير---ولا الدنيا إذا ذهـب الحياء





  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اسحاق حبيب البيضي مشاهدة المشاركة
    بارك الله في وقتكم أيها الأخ الكريم نسأل الله أن يبارك في بحوثكم وذبكم على أهل الحق ؛أما هؤلاء لا يعقلون ما يقولون وما يكتبون سوى البحث عن مايبدوا لهم أنها زلات وفي الحقيقة إن تدل هذه الجهلات فإنما تدل على أنهم غير محققين وغير منصفين وهكذا فعلوا مع شيخ يحي وقبله من العلما كالشيخ الألباني وشيخ الإسلام رحم الله الجميع.وصدق شيخ الإسلام حيث قال في الواسطية من تدبر القرآن طالبا للهدى تبين له طريق الحق أو كما قال وهناك كلام جميل للشيخ بن عثيمين على تعليقه على هذا الكلام .

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسان مروان العشيري مشاهدة المشاركة
    لا عليكم يا أهل السنة من هذا
    الكلب القتات
    البرمكي عرفات

    فهو يقتات على الفتنة البكرية والحسنية
    ومن أعجب الأمور التي رأيتها فيه
    انعدام الحياء، لا أقول قلة حياء، بل انعدامه
    وخير ما نتمثل به:
    إذا لم تخـش عاقبة اللـيالي---ولم تستح فاصـنع ما تشاء
    فلا والله ما في العـيش خير---ولا الدنيا إذا ذهـب الحياء


    بارك الله فيكما وجزاكما على تعليقكما وجهودكما ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,031

    افتراضي

    ومن التهم المشتركة أنهم اتهموا شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ بأنه لا يعتد إلا بنفسه ومن ثم رماه العلماء عن قوص واحد وأنه لم يبق إلا وحده !!
    وهكذا قالوا في شيخنا يحيى وأنه لا يعتبر بأحد من العلماء ! وأنه لا يزكيه أحد من العلماء !!!!
    ومن اللطائف في هذا الباب ما ذكره العلامة ابن ناصر الدين في كتابه الرد الوافر (ص136_137) نقلاً عن أبي العباس ابن حجي :
    كتب ابن المطهر الرافضي إلى الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه
    لو كنت تعلم كل ما علم الورى *** طرا لصرت صديق كل العالم
    لكن جهلت فقلت إن جميع من ***يهوى خلاف هواك ليس بعالم
    قال فاجأبه شيخنا شمس الدين الموصلي وسمعته من لفظه في يوم الخميس خامس عشر ذي القعدة سنة سبعين وسبعمائة بقاعة دار الحديث الاشرفية قال :
    يا من يموه في السؤال مسفسطا *** إن الذي ألزمت ليس بلازم
    هذا رسول الله يعلم كل ما *** علموا وقد عاداه جل العالم

    اهـ المقصود
    فهذه هي أساليب أهل البدع والأهواء قديماً وحديثاً في تشويه أهل السنة الشرفاء بين مستقل ومستكثر {ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى } [النجم/30]
    والحمد لله رب العالمين

  21. #21
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    مصر-القاهرة أعزها الله بالسنة
    المشاركات
    110

    افتراضي

    ومن التهم المشتركة أيضا ما رأيته لبعض الجهلة يشنع على شيخنا يحيى لأنه يقول بتسلسل الحوادث لا أول لها.
    وهكذا أيضاً قد شنع السبكي المنحرف على شيخ الإسلام بهذا عليه فقال في نظم له يهجوا شيخ الإسلام به:
    لكنه خلط الحق المبين بما ... يشوبه كدر في صفو مشربه
    يحاول الحشو أنى كان فهو له ... حثيث سير بشرق أو بمغربه
    يرى حوادث لا مبدا لأولها ... في الله سبحانه عما يظن به
    لو كان حياً يرى قولى ويسمعه ... رددت ما قال رداً غير مشتبه
    كما رددت عليه في الطلاق وفي ... ترك الزيادة أقفو إثر سَبْسَبه (1)
    وبعده لا أرى للرد فائدة ... هذا وجوهره مما أضن به
    فالرد يجسن في حالين: واحدة ... لقطع خصم قوي في تقلبه
    وحالة لانتفاع الناس حيث به ... هدى وربح جزيل في تكسبه

    وقد رد على السبكي في أبياته هذه الشيخ محمد بن جمال الدين اليافعي الشافعي اليمني بنظم على نفس الوزن والقافية وكان مما قال فيه:
    فقال مرتجلاً للحق منتصراً ... عبد يرد عليه في تأدبه
    يأيها الرجل الحامي لمذهبه ... ألزمت نفسك أمراً ما أمرت به
    وما عزوتم إلى الشيخ الجليل أبي الـ ... ـعباس أحمد أمر لا يخص به
    في قولكم [خلط الحق المبين بما ... يشوبه كدر في صفو مشربه
    يحاول الحشو أنى كان فهو له ... حثيث سير بشرق أو بمغربه
    يرى حوادث لا مبدأ لأولها ... في الله سبحانه عما يظن به]
    لقد علتم بأن السادة السلف الـ ... ـماضين ما خرجوا عما أقربه
    هم القرون الألى في نص سيدنا ... حازوا الفخار بأمر غير مشتبه
    لئن رددت عليه في مقالته ... فقد رددت عليهم فادر وانتبه
    ثم الأئمة أهل الحق كلهم ... يرون ما قاله من غير ما جبه
    فردكم ليس مخصوصاً بواحدهم ... بل بالجميع وهذا موضع الشبه
    هلا جمعت الألى قالوا مقالته ... ليستبين خطاهم من مصوبه
    فكلهم خلط الحق المبين بما ... يشوبه كدر في صفو مشربه
    فكلهم كان حشوياً لديك يرى ... وكلهم أنت تقفو إثر سَبْسَبه
    وانظر إلى مطلب حاولته طلباً ... فنسبه المرء تلقى عند مطلبه
    وخذ أدلة ما قالوه واضحة ... من الكتاب ودع ما قد هذوت به
    ثم ذكر الأدلة على مسألة حوادث لا أول لها ثم قال:
    هذه حوادث لامبدا لأولها ... بالنص فافهمه يانومان وانتبه.
    المصدر: كتاب جلاء العينين في محاكمة الأحمدين (32-37).
    --------------------
    (1) السبسب: المفازة، أو الأرض المستوية البعيدة.




+ الرد على الموضوع

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك